Dom. Nov 28th, 2021
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    Con el paso del tiempo, San Sebastián, uno de los mártires enterrados aquí, acabó dando su nombre al cementerio que originalmente se llamaba ad catacumbas, es decir, «cerca de la depresión», debido a las canteras de puzolana que existían en el lugar. El topónimo «catacumba» se amplió posteriormente para indicar directamente los cementerios subterráneos cristianos. El complejo también era conocido como memoria Apostolorum porque allí se veneraban los santos Pedro y Pablo.

    A partir del siglo I d.C., el lugar se utilizó y construyó intensamente. Las galerías de extracción de puzolana se volvieron a utilizar para colocar allí tumbas tanto paganas como cristianas en forma de lóculos. Se construyeron varios columbarios y al menos dos edificios residenciales (la «villa grande» y la «villa pequeña»), con notables decoraciones murales pictóricas.

    Hacia mediados del siglo II, la zona de las canteras se cubrió para erigir sobre ella tres mausoleos (de Clodio Hermes, de los Inocentes y del Hacha) en los que fueron enterrados los cristianos en la primera mitad del siglo III. Después de que se cubriera de nuevo la zona, se creó la superficie sobre la que se hicieron los «trichlia»: una pérgola o enrejado rodeado de un muro en el que se han descifrado cientos de grafitis con invocaciones a Pedro y Pablo que se veneraban aquí hacia el año 250, ya que era imposible ir a sus tumbas en el Vaticano y en el Ostiense. En este lugar, el emperador Constantino (306-337) hizo construir posteriormente una grandiosa basílica de forma circular.

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    San Sebastián (en latín: Sebastianus; c. 256 – 288 d.C.) fue un santo y mártir de los primeros cristianos. Según la creencia tradicional, fue asesinado durante la persecución diocleciana de los cristianos. Al principio fue atado a un poste o a un árbol y disparado con flechas, aunque esto no lo mató. Según la tradición, fue rescatado y curado por Santa Irene de Roma, que se convirtió en un tema popular en la pintura del siglo XVII. En todas las versiones de la historia, poco después de su recuperación se dirigió a Diocleciano para advertirle de sus pecados, y como resultado fue apaleado hasta la muerte[1][2] Se le venera en la Iglesia Católica Romana y en la Iglesia Ortodoxa.

    El registro más antiguo de los detalles del martirio de Sebastián es un sermón sobre el Salmo 118 del obispo del siglo IV Ambrosio de Milán (San Ambrosio). En su sermón, Ambrosio afirmaba que Sebastián procedía de Milán y que ya se le veneraba allí en aquella época. San Sebastián es un santo masculino muy popular, sobre todo hoy en día entre los deportistas[3][4]. En la época medieval, se le consideraba un santo con una capacidad especial para interceder para proteger de la peste, y la devoción hacia él aumentaba mucho cuando la peste estaba activa.

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    El cementerio subterráneo, llamado di San Sebastiano desde la Alta Edad Media, era conocido desde el siglo III como in memoria apostolorum, topónimo referido a la presencia dentro de la catacumba, durante algún tiempo, de las reliquias de los Apóstoles Pedro y Pablo. En efecto, la Depositio Martyrum (mitad del siglo IV), en la fecha del 29 de junio, habla de la recurrencia de Pedro en las catacumbas y de Pablo en la Via Ostiensis. El Martyrologium Hieronymianum (siglo V), en la misma fecha, cita la recurrencia de Pedro en el Vaticano, de Pablo en la Via Ostiensis y utrumque in catacumbas, Tusco et Basso consulibus (durante el consulado de Tusco y Bassus, es decir, en el año 258).

    Las fuentes antiguas atestiguan la presencia de tres mártires en el cementerio de la Vía Apia: Sebastián, Quirino y Eutiquio. Los nombres de los mártires se mencionan en un catálogo del siglo VII, llamado Notula oleorum, mientras que los itinerarios de la Alta Edad Media para los peregrinos no citan a Eutiquio, porque su sepulcro era de difícil acceso.

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